今天的我们，该如何看待鲁迅？
写在前面：
“晓书僮文学课”是几位致力于将国学与现代教育相结合的老师共同倾力打造而成。旨在帮助家长消解教育的焦虑情绪，用国学文化营造家庭氛围，借助文学形象，引导孩子树立正能量的人生观、价值观。
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众所周知，鲁迅的文章不仅是孩子的必读课，也是必考题。“晓书僮文学课”不仅是针对中学生课堂开设的，更是针对家长开设的一堂文学课，目的在于结合今天的社会现状，重新解读经典，帮助家长在与孩子交流时，更多一份包容和理解。
近几年，人们对鲁迅先生的评价慢慢出现了两种声音。一方认为，鲁迅是经典，鲁迅是旗帜，任何时候都要记住鲁迅精神。而另一方则认为，鲁迅思想有一定的时代局限性，他虽然很伟大，但也要看到他思想当中的不足，我们不能盲目神化他。
我其实比较同意后一种，鲁迅当然应该读，他的文章非常深刻，不仅文字造诣能力强，思想内涵也特别丰富。但是，要想读懂鲁迅，还真得结合历史背景，结合他的人生经历去读，而不是被拿来照本宣科。
然而，真正能读懂鲁迅的人并不多，包括学校的老师，很多都是根据教学需求进行讲解。比如，讲他的小说时，一定是揭露了旧社会的黑暗，批判了国民的劣根性。这些标准答案非常方便孩子们答题，但对他们真正读懂鲁迅帮助不大。
于是乎，今天出现了不少崇洋媚外的人，他们常常搬出鲁迅先生的言论，比如《呐喊》中的小人物阿Q、小D、孔乙己等，他们将鲁迅笔下这些小人物等同于整个中华民族，他们以脱离中国人加入其他自由国籍为荣。
鲁迅先生明明是“斩妖除魔的战士”，为何却成了他们“抛弃祖国”的借口？
今天，就让我们通过解读鲁迅先生的《朝花夕拾》、《野草》、《故事新编》和《彷徨》这四部集子，来重新认识一下鲁迅。
01
《朝花夕拾》
黑暗是存在的，但希望，同样在！
《朝花夕拾》这本集子或许是鲁迅内心最温情的一面，又或许是他内心所渴望的温情的一面。
无论是百草园还是三味书屋，无论是保姆长妈妈还是须发花白的教书先生，都是鲁迅童年记忆里最为美好的一幕。
但老师在讲解时，虽然也会围绕小鲁迅童真的一面，但更希望我们以鲁迅为人生目标。他们经常用刻在书桌上的“早”来提醒我们，要努力学习，成为一个“优秀的社会主义接班人”。
当然，但凡谈鲁迅，解读者都要加上一句：“批判旧社会礼教制度，批判国民的劣根性”！这句话可真是鲁迅题的得分项，哪个敢说错？但这样教下来，搞得鲁迅在学生心里，就像个无原则的大炮一样，实在不讨人喜欢。
现在重读《朝花夕拾》，从鲁迅的字里行间里，没找到哪一句是在激励我们这些年轻人要好好学习的，相反，他在寻找一个伊甸园。用今天的话来说，就是能让自己“躺平”、“松驰”下来的一片私密空间。（意不意外？）
而关于批判旧社会礼教嘛，我个人认为，大部分其实是在呈现。鲁迅回归到孩子的视角，用孩子的眼睛去观察这个世界，去理解当时的社会面貌。
在这本书的《小引》中，鲁迅就很直白地表达道：“常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。”
于是，他说：“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际内容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”
鲁迅想从这些记忆里寻找的，不是战斗的鲁迅，而是那个小时候无忧无虑，对什么都好奇，也偶尔恶作剧一下的纯真的小鲁迅。
所以，硬说《从百草园到三味书屋》批判了旧社会的教育制度，实在是有点扯。无非就是一个博学的孩子当众考倒了老师，老师面子上挂不住，脸有愠色。因此，鲁迅说：“我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。”
难道今天的孩子当众问老师的问题，就全都能得到回答吗？这和教育制度没半毛钱关系，这是正常心理！谁喜欢当众出丑？如果看不到人性，只要自己不舒服就开炮，鲁迅也就不会被称之为伟大的文豪了！
他在这篇文章后面又写道：“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：——“读书！”
当鲁迅与先生接触一段时间之后，便发现先生是个极好的人，会尽心尽力教他们读书，孩子难免顽皮，但先生一般也不会体罚孩子。就连读书的时候，先生也读得比孩子们更起劲儿。
鲁迅是想说这位先生很不负责任吗？不！恰恰相反。
我们来看看今天这个时代现实的课堂。
上课时，难免有孩子会犯困，或讲小话。是不是有孩子犯困不听课，老师就应该不讲了呢？
确实，此刻很多老师便会开始“整顿课堂纪律”，以示自己很负责任。
其实我发现，你越有激情，才越能感染到孩子们。虽然会有人打盹，但听课的人眼睛是放光的。老师对知识专注的模样，能成为一道剪影，永远地烙印在孩子的心里！
先生读书入神时，鲁迅便与小伙伴用纸糊的盔甲套在指甲上做戏，他负责画画，书读得越多，他画的画就越多。（先生真不知道吗？他当然知道，只是不会硬去束缚孩子的天性。）后来，鲁迅还把画卖给了一个有钱的同窗，小赚了一笔，实在有些经商头脑。
想必上学那会儿，没哪个老师敢仔细讲这个小细节吧：天啊，大文豪小时候不好好读书，老师在上面讲，他在下面画画，最后卖画还赚了钱。这可咋讲呀？！
或许也不是敢不敢的问题，大部分老师自己都没看明白，从上往下一个调调：“反映了XXXX，批判了XXXX。”
所以今天有人说要把鲁迅先生的文章移出教材，我也是同意的，不然，真是糟蹋了这么好的作品！
如钱理群所言，鲁迅在“从自我生命的底蕴里，寻找光明的力量，以抵御由外到内的漫漫黑暗。”
《朝花夕拾》既是鲁迅内心的桃花源，也是他用童真的眼睛去审视这个世界，去感受最底层百姓生活的一面镜子。
但是，哪怕让他感觉开心的童年时光，也并非阳光明媚，仿佛始终有一层厚厚的阴云覆盖着。
提到长妈妈，鲁迅说：
“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”
这声呼喊也是鲁迅心灵深处的呼唤，钱理群说：“在这个意义上，我们可以说，《朝花夕拾》是鲁迅的‘安魂曲’。”这点我非常认同。
黑暗是存在的，但希望，同样在！
02
《野草》
野火烧不尽的，是野草！
鲁迅先生的文字是复杂的，是多样化的，正如他复杂的性格一样。
我们可以从他不同的作品集中，感受到不一样的鲁迅。《野草》无疑是鲁迅最富诗意的一面。
这本小集子中没有一篇文章叫《野草》，但仿佛都是《野草》，每一篇文章单独成篇，互不关联，有的像是鲁迅先生的喃喃自语，有的像是鲁迅先生在振臂演讲，有的又像是与人对话。无论是什么形式，它们都如野草一般滋生于先生的头脑里，肆意妄为！
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。——《题辞》
我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里，只有我被黑暗淹没，那世界全属于我自己。——《《影的告别》
我大概老了，我的头发已经苍白，不是很明白的事儿吗？我的手颤抖着，不是很明白的事儿吗？那么我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。——《希望》
死的火焰，现在先得到了你了！我拾起死火，正要细看，那冷气已使我的指头焦灼。但是我还熬着将他塞入衣袋中间，冰谷四面，登时完全青白。我一面思索着走出冰谷的法子。——《死火》
你或许不需要读懂里面深层次的内涵，只需要去读，便可感受到一股令人窒息的失望、孤独、冷寂，但同时，你又能从黑暗之中感受到一点点希望，如果你真能感受得到，这，就够了，我们陪着他就好。
但如果你一点一点剖析鲁迅的内在思想，便会感觉到有一股冰冷的力量，剖开了时代的遮羞布，也剖开了我们身上最暗的人性。
先生的文字就像是一面镜子，让世人照。他自己也在照，每照一次便叹息一次，改变改变改变！这些混乱而有序的声音，正蔓延开来！
03
《故事新编》
故事都是编的，情感是真的！
如果把鲁迅先生的思想用颜色来表示，那一定是高纯度的饱和色，要么黑要么红要么白要么灰，有时，又兼而有之。
读鲁迅时，常在想，哪个才是真实的他？或许《故事新编》里这些看似荒诞的神话故事，才是真实的鲁迅。
钱理群先生说，这本《故事新编》之中，鲁迅的《铸剑》是写得最好的，对此，深以为然。相比其他《补天》《奔月》《理水》等，《铸剑》所表达的，最接近于当时的时代特点。
故事说的是楚王之妃摸了一下铁柱，晚上便产下一铁，楚王便令莫邪铸剑，莫邪知自己铸成之日便是丧命之时，将其中一把交给夫人埋于地下，等16年再取出，让儿子为他报仇。莫邪儿子16年后长成大小伙，名为“眉间尺”。
正当他要去刺杀楚王的时候，楚王梦见有人杀他，便下令全城搜捕。
此时，出现一位黑色人，他说我可替你报仇，但我需要两件东西，一是剑，二是你的人头。
这里让我看到了荆轲的影子，不知道鲁迅是否当时正感叹着：风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返呢？
眉间尺爽快地割下了自己的脑袋，黑色人最终完成了他的承诺，但他们与楚王的头合成了一体。复仇，看起来是这个故事的主题，复仇也是鲁迅先生胸中燃烧的烈火，但他并没有就此打住，而是写了后面的故事。
真正的荒诞现在才开始了，大臣们先是来了一场辩头之论，到底哪个头是楚王的，因为血肉模糊，早已看不清，无奈，只好把三个头合在一起下葬。
本是一个极其壮烈的复仇故事，最后却演变成一个充满了荒诞色彩的故事，出丧那天，全民狂欢节一样争先恐后想一睹“三头奇观”，也在看王妃、大臣们哀戚的样子，他们也看着百姓们，各自就这么看着，而复仇者和被复仇者，早已被他们遗忘了，只有“看客”是永远的胜利者。
这是一篇撕裂的文本，整篇文章里，找不出一点和谐的调子，全文充斥着紧张、怪诞、黑暗、冷漠。
但这个故事很“鲁迅”，或者说是他内在矛盾和冲突，希望与失望，怀疑与相信交织的产物。相比钱穆、林语堂之类的文人而言，鲁迅表现得更为嫉恶如仇，把这些恶通通除掉，把落后的阻碍发展的，通通除掉，哪怕付出生命，也在所不惜。
这应该是鲁迅时常浮现出来的念头，这个念头时刻刺激着他，想要付诸于行动。但是，他内心之中另一个声音又在问他：复仇之后呢？你死了之后呢？
想必，只会成为那些冷漠之人茶余饭后增添的一些谈资而已！
04
《彷徨》
他在笑自己，也在笑这个世界
以及世界上所有执迷之人！
五四之后，新文化运动发生分化，许多启蒙主义者面临着思想上的困惑和彷徨，鲁迅也是其中之一。
当时的社会，可以说流动着几股思想，一股是依然不愿改变的民众，仿佛这场灾难自然就会过去的，他们的表现是麻木，坚守旧规。另一股则是争权夺利的政治家，他们为了巩固手中的权力，不允许出现任何不同的声音。其中的清流便是这些启蒙主义者。
在这部《彷徨》中，收录了鲁迅先生11篇经典小说，既有对现实的思考，也有对礼教的批判，还有对自我的剖析。这部作品，我个人认为更具有时代性，小说中形成的群像，正是当时启蒙主义者的真实映照。
虽然，周作人认为《在酒楼上》很有鲁迅味儿，而教材选取的是《祝福》，想必认为这篇比较具有批判精神吧，然而我却独爱《孤独者》。
据胡风回忆，鲁迅曾经说过，《孤独者》写的就是他自己！
小说里，主人公魏连殳是一个异类，他接受过新式教育，却不被周围的人所理解。在继祖母去世后，亲戚们对他百般刁难。他试图逃避现实，但最终还是以一种自戕式的方式向社会进行报复，走向了死亡。
这篇小说既反映了当时知识分子在社会变革中的孤独和无奈，也表达了鲁迅自己的思想变化过程。
小说开头写着：“我和魏连殳相识一场，回想起来倒也别致，竟是以送殓始，以送殓终。”
这句话一开始就暗示着读者，这是一篇让人读来可能很不舒服的小说，因为它可能直击你的内心，让你直面人生命题——生与死！
鲁迅要思考的，不仅仅是个人的生与死，也是一个国家，一个民族的生与死！
孤独，便是一个人在生命觉醒之后，体会到的最浓烈的感受。
魏连殳从最开始的为自己的理想而活，到被大家视为异端，渐渐磨灭了意志。失去了理想的人要不要活下去？魏连殳开始反问自己，还是要活的，为了希望他活着的人而活。
然而，最后，那些爱他的人都不希望他活着了，他还要不要活下去？要的！正是你们不希望我活，我就偏要活给你们看！
这是魏连殳，也是鲁迅！若是身边没有一个人支持，还要不要继续“呐喊”？继续“呐喊”下去很可能会死！
魏连殳选择了继续，鲁迅去看他时：“他在不妥帖的衣冠中，安静地躺着，合了眼，闭着嘴，口角间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着这可知的死尸。”
他在笑自己，也在笑这个世界，以及这个世界上所有执迷之人！
05
晓书僮结语
你会发现，这几本集子里的鲁迅是完全不同的面，想要了解鲁迅，光读一两篇文章根本不可能读懂他。当然，这几本也不能完全代表鲁迅先生所有的思想。鲁迅先生之所以伟大，就在于他是一个思想者，他更是一个行动者！
我们不要用一种论点框住鲁迅先生的思想，因为根本框不住。
在那个僵化、黑暗、纷乱的时代里，当局听不得一点批评，对学生运动施以残酷镇压。普通民众胆小怕事，不愿意做一丁点的改变，他们对周围发生的一切木讷麻木，让人看在眼里，痛在心里！鲁迅先生的思想，也是在各种尝试和挣扎中，不断成长的！
鲁迅对国民性的批判虽然非常深刻，但他内心对中华民族饱含深情，他是一种恨不得大家快点强大起来的焦虑与忧愁，而并非如那些崇洋媚外之辈急于脱离这身黄色的皮肤。
读鲁迅会让我们感受到一种真实的力量。他不粉饰太平，也不回避问题，把社会的黑暗面和人性的弱点都赤裸裸地展现出来。这才是真正的文人精神，既不歌颂苦难，也不歌功颂德，他要将大家喊醒，直面黑暗，直面丑陋，从而真正改变自己，改变社会！
今天的我们，该如何看待鲁迅？我比较同意梁晓声的观点，他说：“在中国，很有那么一些居心叵测的面目不清的中国人，动辄祭出鲁迅的旌旗，拿‘国民劣根性’说三道四，弦外有音，仿佛今日之中国仍处在鲁迅那个时代......总之，在他们眼里，中国什么都没改变。”（——《不装深刻》）
而鲁迅的作品，是宝贵的中国文学之遗产，我们不应神化它，而应该“温情脉脉地理解他的为文为人，体谅其种种偏激和局限性”，才算对得起这位永垂不朽的文化战士！
下一期将为你带来：越品越有味，这首词道尽了辛弃疾的一生！
更新日期：未定
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